南華缺錢停辦

1911年，南華會出現經濟問題。當年華人社會對體育運動並不關心，足球運動欠缺商界的資助，南華會只靠會員的支持，但其會員多是學生年輕人，人數亦太少，經濟能力有限，初期南華會一年的會費只收1塊錢或5毛不等[A1] ，幾十個會員加起來，總收入也不過幾十塊。

另外，學生會員離校後，或出外經商，或留學國外，各奔前程，例如創始人莫慶便因入讀香港大學，無暇顧及南華會。財力人力都不能支撐，南華會被迫停辦。

1913年第一屆遠東運動會在菲律賓舉行，解散了的南華隊員應邀重組隊伍，代表中國出賽，但鎩羽而歸。

回港後，張榮漢、唐福祥、梁榮泰、郭寶根、黃柏松、梁棣芳等10多名隊員，試圖重組南華，但因不能維持，幾月後終於決定加入當時正擴充會務的琳瑯幻境社[A2] 。

未有加入琳瑯的南華舊將，如馮帶、馮平、梁冠英、葉森、歐傑生、黃彬、溫德樂、林冗、馮垣、梁玉堂、林金財、葉貴松、黃來發、溫許明、鄭洋福、許翹輝等人，則另組南華遊樂會，幾月後因經費問題沒有成功，連會址也没有。

後葉貴森提議加入南華會會長劉鑄伯創辦的孔聖會[A3] ，他和楊碧池及梁冠英一起與該會磋商，達成協議：南華球員加入孔聖會後，仍然獨立操作，只是借用孔聖會的名義而已[A4] 。

琳瑯幻境社

琳瑯幻境社是香港著名的話劇社，其發展與中國近代歷史有莫大關係。

19世紀末，清政府朝政敗壞，中國淪為西方列強的半殖民地，一批具有初步民主革命思想的知識分子，紛紛急切地尋找救國救民的真理和手段。1904-1905年間，部分人士開始利用戲劇宣傳革命思想，發動群眾參加推翻清政府的事業。這些有志之士除追隨孫中山的革命黨人外，還有記者、工人、店員和學生。他們組織班社，自己粉墨登場、現身說法，為鼓吹民主革命而不計報酬。

這些班社時人稱之為『志士班』，他們編演的劇目叫改良新戲、文明新戲、文明戲，大多以移風易俗、激勵愛國為宗旨，或歌頌民族英雄、救國義士，或抨擊官場黑暗、封建惡習。

不過這些還都是傳統戲劇的模式，及至1906年冬中國留日學生曾孝谷、李叔同等受日本『新派』劇啟示，在東京組織春柳社，1907年王鐘聲等受春柳社影響而在上海組織春陽社，演出了《黑奴籲天錄》，話劇才正式引進中國。

香港一些教會學校和其他學校的學生教師，以及社會上的青年知識分子，也開始嘗試演出這種以對話為主的舞臺劇。

1911年春，革命黨人陳少白等在香港成立振天聲白話劇社。不久之後陳等又成立琳瑯幻境社，陳少白當名譽社長，社長是杜冠洲，該社經常在西環太平戲院公演警世話劇，演出的劇目有《父之過》、《愚也直》、《西太后》、《梁天來》、《沙三少殺死譚亞仁》、《李覺》、《家庭思怨記》等。

1911年3月29日黃花崗起義失敗後，該社即編演《辛亥革命黨人碑》，歌頌革命者英勇犧牲的精神。當年演話劇這種活動甚受年青人歡迎，『學堂之暑假畢業，亦莫不以戲劇為游嬉。斯時新劇，可謂盛極。』[S5] 

可是，好景不常，新劇最初之所以引進、移植到中國來，純由當時革命潮流的衝擊而一哄而起，加上一些同情革命的富商在經濟上的支援，所以10年之內形成興旺之勢。1919年前後，革命熱潮已退却，新劇開始衰落，很多劇社紛紛解散。『惟琳瑯幻境巍然獨全，歷久不衰』[S6] 。

1925年省港工人大罷工期間，該社由香港遷往廣州，投入這場運動，為了給省港罷工委員會籌款，曾多次在廣州的海珠戲院和各個工會演出宣傳反帝的新型話劇，完全採用說白對話，每幕都配置油畫布景和燈光裝置，打破了原來廣東鑼鼓戲講唱工、講臺步的老規矩，演出很受歡迎和贊許。

後來該社終於解散後，部分演員如林坤山、朱普泉、伊秋水、林叔香、阮兆文、陳非儂、黃壽年等，分別轉入粵劇戲班或香港電影公司充當演員，黎鳳緣、林介仁，蔡了緣、鄧英等也投入粵劇戲班從事編劇工作[S7] 。

琳琅幻境社除演話劇外，還組織體育、音樂等多種活動讓年青人參與。1914年該社得已解散的南華會隊員加盟，於是成立足球部，組隊加入香港足球總會，參加乙組聯賽。最初西報誤以為他們是『中華基督教青年會』 (Chinese YMCA)，後來才改用其正式的名稱。

(粵語片名星伊秋水(左)及粵劇名男花旦、陳寶珠
之父陳非儂，早年均為琳琅幻境社演員。)

(琳瑯幻境社1911年成立後，經常在西環太平戲院演警世話劇，圖為1909年的太平戲院內部。)

孔聖會

孔聖會則是香港歷史最久的孔教集團。清光緒末年，香港聚集了一批尊孔人士，他們來自社會各階層，主要有從事文教工作者、商人等，其中不乏生於舊時代而受新式教育者。他們經常聚在一起研究孔學，逢星期日則叙會於灣仔政府書館，宣講四書五經，並辦有《祖國文明報》，更派人於港九渡輪和省港澳各輪船上，宣講孔道。

孔聖會就是在這種土壤中誕生。1909年，東華醫院總理劉鑄伯 (1908-1909年度南華會會長)，聯同韋寶山、淩其喈、楊碧池 (1909-1910年度南華會會長)、李葆葵、阿瑞琴、黎晴軒、梁兆南、袁英山、李樂余、陳文俊等人共同創辦孔聖會，劉鑄伯當首任會長，會址設於香港德輔道中[S8] ，『向以敬教勵學為宗旨』，不涉宗教或政治，一方面邀請通儒演講聖道，另一方面在本港及廣州興建義學，教育貧民。經費依賴每年農曆孔聖誕時四出籌款[S9] 。熱心孔教及努力倡辦義學的各界人士紛紛捐資創辦義學。至1917年，孔聖會創辦義學增至21所，與東華醫院所辦的義學並駕齊驅[S10] 。

當年社會對孔教的重視，由每年慶祝農曆八月廿七孔聖誕辰的盛況可見一斑。除孔教團體外，其他僑團商號如普益商會、新會商會、潮連同鄉會、南北行所、永安街的街坊等都分別舉行祝聖典禮，其盛況有如現代的聖誕節。1920年代孔聖誕辰晚上，不少大公司皆以特別的裝飾增添氣氛，『以永安之祝孔電燈牌及先施之電燈走馬燈、和平大三元及各酒家，多能盡量點綴，香燈之燦爛，及彩旗之飄揚，有如國慶大典。』上環文咸東街一帶的商家，特別是南北行商人，不少為孔教信眾，每年都集資秋祭孔子，孔誕當日放假一天，他們張燈結綵，搭棚唱女樂，或擺謎壇，或演粵劇，熱鬧異常[S11] 。

孔聖會則於是日在太平戲院日夜演大堯天班。其廣告云：祝大成之聖節，樂奏鈞天，彰正教于人群，歡騰大地。我國數千年來，崇奉孔教，誠以聖道足以維持風化，挽救人心者也。本會定期本月廿七日演大堯天班。是日演《加官大送子》，《游龍戲鳳》。夜通宵先演《六國大封相》及《風流皇后》新劇。查《風流皇后》一劇，情節新奇，結構巧妙。惟此劇非演通宵，不能結局，故是晚經港政府給發數特別執照。演至通宵。……預日沽票處在荷李活道中華書院 [編者按：文武廟旁] 孔聖會辦事所[S12] 。

孔聖會除宏揚孔教外，也有會員愛好體育，愛好足球。1914年南華會與孔聖會聯合，但協議了南華會職員是獨立操作，不受孔聖會管理，只是球隊用孔聖會之名義而已。

(孔聖會熱心辦義學，上圖為大坑孔聖義學遺址，位於書館街12號，原建築物建於晚清年間，毀於二次大戰，1949年獲孔聖會創辦人之一劉鑄伯等捐款重建，建築物外牆飾有1949年立的石碑，碑上題字為大坑坊眾福利會理事長李惠堂手筆。香港政府正在該址進行活化伙伴計劃。)

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 [A1]《南華100周年特刊》第16頁。

 [A2]《球國春秋》第11頁。

 [A3]同上。
 [A4]《中國足球書》(英文版)，第36-37頁。

 [S5]《梨園》雜誌。轉引於易雲著『廣東的話劇(上)』，1998-01-01，『花都區政府資料庫』網頁。

 [S6]馮自由《廣東戲劇家與革命運動》。轉引於易雲著『廣東的話劇(上)』，1998-01-01，『花都區政府資料庫』網頁。

 [S7]易雲：『廣東的話劇(上)』，1998-01-01，『花都區政府資料庫』網頁。

 [S8]《香港6000年》第327頁。

 [S9]華僑日報1926-09-21。

 [S10]『深圳市寶安檔案館』網頁。

 [S11]1941年香港淪陷曾取銷祭孔活動。1946年恢復祭孔。而1960年代，香港永安街坊眾還編印《孔聖誕專刊》。

 [S12]孔聖會於1927年9月19日所發新聞稿。轉載《魯迅全集》第四卷。